第二百五十二章 拉贾斯坦邦的耗子
第二百五十二章 拉贾斯坦邦的耗子
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七煞宝阁的第二层内极为宽敞，其中竟堆满了充满西亚风情的金银器皿，古董珍玩。石洞的四周，竖着十八尊造型古奇，一米多高的金佛造像，螺发右旋，曹衣出水，从塑造风格上便不难看出年代久远。这十八尊佛像各具形态，有的指天划地，有的怒目金刚，有半男半女，有半人半鱼，有多手多脚，有狮身人面，奇形怪状不一而足。
许三笑纵观整个石洞，唯有这十八尊金佛造像最为可疑。
当年郭侃西征，兵至喀什米尔，不战而胜。蒙元铁骑所过之处如蝗灾过境，不知劫掠了多少北印度的精舍奇园富商大贾。这些造型精美奇特的佛像的来历大抵于此。
何问鱼是宗教办的副主任，对于所有在华夏境内有重大影响的教派的历史渊源无不一清二楚。一眼便认出这些佛像都是来自印度的历史文物。
“印度从从吠陀时代开始有了神的概念。从吠陀里引申出了专门讲哲学的一些经文，统称《奥义书》。叔本华说：《奥义书》是人类最高智慧的产物。从叔本华到后来的雅斯贝尔斯到海德格尔、尼采，他们都受过《奥义书》哲学的影响。《奥义书》的核心概念实际上有两个，‘梵’和‘我’。‘梵’是宇宙精神，‘我’是个体灵魂。”
何问鱼指着其中一尊指天画地的造像说道：“在印度的神话体系里，佛是觉者，却不是最大的神，据考印度的佛共有三十二相，这是唯识派鼻祖释迦牟尼佛，也是对咱们华夏佛文化影响最深刻的一尊佛，他认为宇宙精神和个体灵魂在本质上是同一的，所谓众生平等说由此衍生，这个观点有点像中国古代的天人合一。”
许三笑心有所感，道：“从古至今，人类修行进化的方式便有内修和外修的区别，外修格物了解宇宙万物，又可分作科学派和唯心派，科学派钻研物理现象，根据自然规律物理的特性发明和制造各种物件方便生活，提升人与天地自然和其他人对抗的能力；唯心派利用一切可用的自然现象制造神迹，驾驭心灵操控世界。”
何问鱼道：“这是西方的主流哲学。”
许三笑又道：“内修以认识自我为主，又分作武修和道修，习武者通过强化自身肉体的方式了解和应用自身的潜力，最终达到与宇宙万物形成共生和谐统一的目的；而道修却是从强化精神入手，增强自身精神意志，也就是修本命，自我便是神，用各种方法提升自我能力，外功如杂道的服紫河车，正宗的炼丹，左道的奇药，内功如服气养丹，修房中术等等。”
何问鱼道：“小弟，你看的透彻，其实万法归宗，古今中外的道理无不是相通的，修行到了一定层次，内既是外，外既是内，印度的瑜伽行派就是内外兼修的，小李燕的姑姑便是这个门派里的大行家，对印度文化有很深研究，我曾向她求道，听她说起过许多关于印度北部的北传佛教瑜伽行派的修行方法和历史典故，如我没有看错，这十八尊金佛正是印度北
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