第二百五十六章立政
第二百五十六章立政
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? 李凌刚刚到京城参加教坊司的邀宴，就有宫中的太监过来传达皇帝的旨意，说是明天太子的两位老师要在东宫授课，要他务必到场。
以前皇帝虽然重视太子的课业，但是却还没有到专程让宫中太监过来通传的程度。
看来两位学士要讲的内容非同一般。
五更的时候李凌就早早起来，百官早朝的时候就到了东宫。
李凌只是一个新晋翰林，若没有皇帝通传是不允许上早朝的，不过这样也好，他并不想每日操劳。
他在太子的书房足足等了两个时辰，幸好太子还算体恤他这个伴读，期间让人送了一份早点过来。
和平常不一样的是这次是两位老师一起过来，甚至皇帝也进入了书房。
在皇帝的示意下王华缓缓的走到了书桌前面说道：“《立政》篇是《今文尚书》二十章，其意思不言自明，这是皇帝真的要为国储君，开始培养太子处理国事了。
孔子要求为政以德。他说：道之以政，齐之以刑，民免而为耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。礼乐不兴，则刑罚不中。刑罚不中，****无所措手足。
孟子沿着这一思想继续前进并强调礼治的重要意义，进而提出了施仁政于民的主张。
他说：省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以假日休其孝悌忠信，入以事父兄，出以事其上，可使制梃以挞楚之尖甲利兵矣！
王华不愧是大学士，在文学领域钻研了数十年，他引经据典，将一篇文章深入浅出讲解的头头是道。
就连皇帝也被他的见解所吸引了。
等到王学士将这篇文章的大致意思将明白以后，再也李阁老结合实际经验阐述各种治国思想的利弊。
从历朝国家管理思想实际发展情况来看，基本上是采纳了礼、法兼治的主张。
即自汉以后各朝，均以儒家《六经》作为立法的依据。导致了历朝历代只能组建成一个礼法兼治的国家，而不可能成为一个纯粹法制的国家。
“我大明朝以仁孝治国，做皇帝只求任人唯贤，做事问心无愧就可以了，只要勤于政事，多听贤臣的意见，大明必将国泰民安，国力蒸蒸日上！”。
皇帝也参与进来发表了自己的看法，纯粹的法治或者按照圣人的想法进行德治都是行不通的。
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